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# 天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也。是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而弗居也。夫唯弗居,是以弗去。

# 译文:天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。

  • # 恶已:恶、丑。已,通“矣”。
  • # 斯:这。
  • # 相:互相。
  • # 刑:通“形”,此指比较、对照中显现出来的意思。
  • # 盈:充实、补充、依存。
  • # 音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。
  • # 圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物。居,担当、担任。无为,顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。
  • # 作:兴起、发生、创造。
  • # 弗志:弗,不。志,指个人的志向、意志、倾向。
  • # 谓:称谓。此为“指称”。
  • # 玄:深黑色,玄妙深远的含义。
  • # 门:之门,一切奥妙变化的总门径,此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

# 个人感悟:

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